论中西哲学中的“有”“无”“变易”_吴晓明 (1).pdf

摘要：“有”“无”“变易”的主题，居于中西哲学鼎定其基本建制的关节点上，因此，它们的出现、形成及勾连方式，便尤为切近地反映出中西哲学在基本建制上的分道扬镳与终成定局。中国哲学由于其基本建制而整个地立足于“易道”之上，并通过有-无(或乾-坤、阴-阳)来对“易道”作出阐说和发挥。西方哲学的形而上学建制则意味着“易道”的不可能性——永恒者和变易者属于两个分割-对立的世界：“本真的有”属于超感性世界，而“本真的无”属于感性世界。“易道”只有在非形而上学的基本建制中才是可能的。对于易道的解说常有一偏，或偏于无(贵无),或偏于有(崇有),要之任何一偏终不离于易道也。之所以如此，是由于整个中国哲学的基本建制——道器不割、体用不二、本末不遗。正是这一基本建制决定性地标志出中西哲学的根本差别，从而也决定性地标志出中西哲学在有、无主题上的截然不同。

关键词：有;无;变易;形而上学;易道