摘要：在以網絡化爲標誌的當代技術社會，技術發展引致的非勞動性空閑時間的犬儒問題日益凸顯。使用哲學中的“犬儒”概念，意在說明技術社會中人的生存的從屬狀況。如果說在海德格爾那裏，因爲“此在”的超越性尚不能將“座架”直接把握爲犬儒，那麽，在當今技術飛速發展的時代，隨着技術理性對人越來越深的宰製與支配，已經要求從技術的座架本質來直接理解犬儒化問題。個體此在的沉淪，因爲向着生存的綻放而從形式上拒絕犬儒，但因受制於技術“座架”、技術理性，在實質上仍是將人置於從俗狀態進而表現爲技術的犬儒主義，即技術宰治及其制序下人之生存的不得己狀態。犬儒是技術社會的宿命，馬爾庫塞式的“大拒絕”雖然批判了海德格爾式的無爲主義及其技術犬儒主義，但當其無力改變技術社會時，其批判的姿態實際也成了某種犬儒。隨着技術的發展，座架作爲機械性技術社會中的堅硬本質拓展爲網絡社會無形而巨大的“網”。網絡社會進一步棄絕了在機械性技術社會已經中止的此在的生存論環節，代之以物質勞動與非物質勞動混雜其間的網絡社會中的喧囂、過勞及其慢性死亡狀態。網絡社會對生活世界的全面侵入與重構，以及對人的全面吸納，已經生産出捲入式的犬儒主義。人類習慣於勞動性的生存方式，但技術的發展給人留下越來越多的非勞動性的空閑時間。由於不適應這種空閑時間，不少人陷入被動式的犬儒狀態。不過，更多的人則是陷入非勞動的空閑時間內的無度折騰與透支，陷入缺乏勞動合理性的無名但又無力反抗的過勞狀態；同時，又因爲身體越來越多地從屬並馴服於技術社會非勞動時間的快感享樂體驗，從而陷入並鞏固了捲入式的犬儒主義。技術社會的犬儒是從屬於身體技術的犬儒，身體技術重新規定了人對世界的從屬關係。技術社會特別是網絡社會以非勞動性的勞煩及其過勞成全了非勞動時間中的“忙”。技術社會的犬儒化並不都是病理性的，對於作爲症候的技術社會的犬儒主義，根治的方法在於實現從技術世界向生活世界及其生産性的回復。技術社會日益凸顯的非勞動性時間的虛無化，終究還是技術異化的表現。
關鍵詞：技術社會；座架與網絡化；犬儒；勞動；非勞動時間